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忆念母恩，不需要伪饰，也无法伪装。佛教非常强调孝亲报恩，经律之中，有关知恩报恩的教诫不胜枚举。

《佛说父母恩难报经》中详细记载了母亲怀胎生产的艰难、危险以及养育儿女的艰辛，最后总结说：“假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。”

(资料图片仅供参考)

佛门中有许多感人至深的孝亲故事，让我们一起来看看佛门大德是如何报父母恩的。

《五灯会元》中记载：唐代睦州道踪禅师，年幼时到寺院礼佛，见到僧人如见故知，所以向父母请求出家，父母答应了他的请求。他出家后持戒精严，学通三藏，后来在黄檗禅师门下开悟，在禅林中声名远扬，大家都尊称他为“陈尊宿”。

后来，父亲早逝，母亲无依，于是他就住在开元寺僧房中，织蒲鞋以养母，后来又有“陈蒲鞋”之号。为何他要织蒲鞋养母呢？后世禅师有言：陈尊宿之所以织鞋养母，而不用施主布施之物奉养父母，因为消受施主的布施是需要功德资持的，所以他不敢置母亲于不义之地。

值得一提的是，后来乱军将要侵城，道踪禅师将一只大草鞋挂在城门处。乱军想要抛掉这只草鞋，却费尽力气都无法将草鞋举起。领军者感慨道：“睦州里有大圣人啊！”于是弃城而去，百姓由此幸免于难。

后人感慨道：“谁谓万夫之勇，竟不能动一草屦！诚孝之所感也！”正是因为禅师的孝感之力，一城的百姓才得以脱离兵灾之难。

近代禅门巨匠虚云老和尚，出生几天后母亲就过世了。虚云老和尚十九岁出家，勤修道业，常念及“我生不见母，母亲因生我而死，大恩不能忘怀”。为了报答母亲的生育之恩，他一心发愿朝拜五台山礼文殊菩萨，以此功德回向母亲早脱轮回。

自光绪八年七月始，由普陀法华庵起香，三步一拜，到光绪十年五月到五台山显通寺，经历两年之久，达成了报母恩的夙愿。他两次冻卧冰雪中，感文殊菩萨化身为文吉乞者救他脱险。

虚云老和尚五十八岁时，“因念生而无母，未见慈容，每以思之，辄觉心痛”，于是往宁波阿育王寺拜佛舍利，燃指供佛，超度慈母。

老和尚不用蒲团，每日定三千拜。一天夜晚，在禅定中见空中出现金龙一条，飞落舍利殿前的天池内，长数丈，金光晃耀。老和尚骑上龙背，即腾空至一处，山水秀丽，花木清幽，楼阁宫殿，庄严奇妙。见母亲在楼阁上瞻眺，老和尚大叫母亲，请母亲骑上龙到西方去，龙即下降，自己随即出定。这种梦兆，正是虚云老和尚孝心所感。

来果禅师主持高旻寺30多年，克己厚人，一生为道忘身。在季羡林编辑的《近代大师来果禅师语录》的尾录自传中，有段关于近代释来果禅师割肝救父的经历，鲜有人知。虽然是救父亲，但换成母亲也是同样，都是报恩之心。

“十八岁时，禅师的父亲病重。禅师侍奉床前，父亲病危弥笃之际，禅师说：历来大德都孝心之举，何来我不可？于是先独自僻静室跪于佛前，焚香净身，乞求加持，良久，取刀于正胸自己划开，刀钝再磨，反复几次终于划开。

此时刀和身体上都无血，手伸进去，一团极圆的干血（佛菩萨加持）球滚将出来，落在掌心，置于盆中。再伸手进去，将三分之二的肝割了出来。肝在手中如沸水跳动，伤口不能合拢，直冒热气，取腰带裹衣扎紧。肝包在豆腐里炖了，端去父亲病榻前。父亲食过再要，禅师只有好言安慰。不多时，父亲转危为安，直到病愈。”

悟公上人一生梵行高洁，功德巍巍。上人1921年出生于浙江省岱山县，十一岁随母亲茹素念佛，十四岁于宁波永丰寺披剃，同年于宁波七塔寺受具足戒，继而入观宗讲寺学戒堂，求学于天台宗宝静法师门下。1940年，上人19岁时往天台山国清讲寺参学，追随天台宗座主静权法师十年，专研天台教观。

1950年，上人得知母亲身体不好，因孝养母亲，遂离开国清寺回到岱山，住在离家很近的护国寺里修行，以便每日返家陪伴母亲。四个月后，母亲在念佛声中往生西方极乐世界，上人为母亲守孝三年。1954年，守孝期满，上人朝礼南海普陀山，定居于该山报本堂，开始普陀山的恢复工作。

1948年，本焕长老的母亲病重，他寸步不离地陪侍在母亲身边，端茶奉水，喂药敬食，分分寸寸都照顾得体贴入微。

母亲临终时，本焕长老遵从佛门“左肩载父，右肩载母”的教导，跪在母亲床前，抬起袒露的双肩，左右形成两个“肩窝”，装上菜油和灯草芯点燃了，默念起《大悲咒》《心经》《观音偈》。

油烧干了再加，皮肉烧得吱吱作响，他一动不动，泪如泉涌。就这样点燃身灯为母亲祈福，直到母亲离开人世。

后来有人问：“燃臂孝母痛不痛啊？”本焕长老答：“说什么痛不痛，色壳子是个生灭的东西，不过是用这个功德报父母生养的恩德。”

晚年，每当本焕长老捋起袖子，人们都会看到他为母亲送终时留下的印记，那印记不是一处两处，而是整个手臂几乎都没有一处好的皮肤……

《不思议光菩萨所说经》中说：

“非饮食及宝，能报父母恩。

引导向正法，便为供二亲。”

愿我们莫忘孝道，

精勤善法，

以出世间的方式报答父母的恩德。

愿天下母亲喜乐无忧，

吉祥安康，圆满菩提！

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